第二十六章 君子剑岳不群

同后世许多人认为岳不群是伪君子不同，自问还勉强算熟读儒家典籍的张贺之认为君子没有真伪。

孔子论君子，虽然说了三敬三畏等很多要求，但这些都是修行的目的。

而在论及“士”

时，孔子的三个标准却非常的低，三个“士”

的等级没有一个是对“士”

心中道德的要求，而是别人对“士”

的评价。

同样，夫子在回答鲁哀公什么是儒时，通篇都是“有如此者”

，是“像”

这样的人。

乃至汉儒以后儒家更是外儒内法，在心中将自身的修炼与处事分得清清楚楚，将“经”

与“权”

分的清清楚楚。

三不朽，立德，立功，立言三有其一即不朽，儒家论迹不问心，问心天下无完人。

至少在修炼辟邪剑谱以后，为保住那极其耻辱的隐私，而逐步黑化之前，岳不群的行为并没有特别违背自身儒家思想的地方。

不然在刚刚得到辟邪剑谱之时，如果要绝后患，便是十个林平之也死定了。

在本世由于蝴蝶翅膀的影响，宁掌门走得不是那么匆忙，还有五年时间调教弟子，下山时岳不群的武功已经与原着十八年后相当，即将遇上自身瓶颈。

岳不群夫妻参与五岳会盟，魔教按例前来捣乱。

这一战首先自然是任我行吸星大法威震天下。

岳不群七年磨一剑，初出茅庐七战七胜，一直打到与魔教右使东方胜互相牵制。

宁中则巾帼不让须眉，两阻任我行，救人与魔功之下，义气动群雄。

左冷禅提心吊胆迎战任我行，幸得少林方证大师领接应到来惊走魔教。

此战君子剑岳不群，玉女剑宁中则名传江湖，嵩山派乐厚感念宁中则相救之情，直送他夫妻回到华山下岳家老族方才离开。

张贺之听闻掌门师兄回山，便命弟子示意岳帮主引岳不群夫妻到纯阳峪，这才有了前文所言华山脚下师门兄弟会面。

其实张贺之父祖几代，严格意义上来说不是真正的华山剑派弟子。

华山派主流几十年来与魔教厮杀，逐渐放弃了很多拳脚武功，被江湖称为华山剑派，但其实武林与江湖并不完全等同，围绕华山体系仍然有大量武林人士习练其他华山武功，这些人大多自称华山派弟子并不拜入华山剑派山门。

张贺之父祖大体也是一样，只因张家祖先名刻祖师堂，牌位在此，张贺之父祖回山祭祖清修，顺势而为相当于认祖归宗而已，毕竟勋贵之家，只是挂名。

张贺之不管家中还是师门都是华山派，与华山剑派打断骨头连着筋，自然不希望看见自家掌门按原着黑化，是以等在华山脚下会面，想要与林师兄先观察岳不群一番再说。

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