第20章 国人调查报告 一场暴动前的身份职业与诉求分析（第4页）

“巫”

在周代，不仅是宗教人员，也常参与政治，被认为能通神、察知隐秘。

厉王赋予卫巫特殊的权力：“使监谤者”

。

让他和他的手下（可能包括安插在民间的眼线）专职监视国人的言论。

运作机制：告密与恐怖。

“以告，则杀之。”

（《史记》）任何人，只要向卫巫系统举报他人“谤王”

，一经查实（或许根本不需要实据），被告发者就会被处死。

这立刻将社会拖入人人自危的告密恐怖中。

亲友不敢交谈，邻居互怀戒心。

表面效果：沉默的镐京。

在血腥的威慑下，公开的“谤言”

果然迅速消失。

“国人莫敢言，道路以目。”

（《史记》）人们走在路上，只能用眼神交流，恐惧和愤怒在沉默中挤压、沉淀。

厉王很得意，对劝谏的召公说：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”

（我能消除批评了，他们都不敢说话了。

召公的回答，成了千古名言：“是障之也。

防民之口，甚于防川。

川壅而溃，伤人必多，民亦如之。

是故为川者决之使导，为民者宣之使言。”

（你这是堵住百姓的嘴啊。

堵百姓的嘴，比堵河水还危险。

河水堵塞决堤，伤害的人一定很多，百姓也是这样。

所以治水的人要疏通河道让水流通，治理百姓的人要开导他们让他们说话。

厉王不听。

他以为silence（寂静）就是顺从，就是问题解决。

他看不到，那寂静之下，是怨恨的洪流在不断上涨，堤坝已岌岌可危。

四、诉求的嬗变：从“反专利”

到“反暴政”

在卫巫的恐怖统治下，国人的诉求悄然发生了质变。

最初，他们可能只是要求取消“专利”

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