第10章 何尊铭文 中国的第一次铸造（第5页）

——会拥有如此漫长的生命。

随着周王室的衰微，“中国”

所指的地理范围在不断扩大（从成周王畿到中原诸夏），文化内涵在不断丰富（从地理中心到文明标准）。

但它最初被铸造时的那种核心意识——我们是中央的、正统的、文明的——却像青铜的合金配方一样，被固化下来，成为一种强大的文化心理和身份认同。

后世，无论王朝如何更迭，中原政权总是自称“中国”

，视四方为“蛮夷”

，其根源，正可追溯到这个青铜时代的清晨，在成周作坊的烟火中，被首次具象化的那个“中心”

之梦。

武王是否真的说过“宅兹中国”

这句话，或许并不重要。

重要的是，周初的统治者们，需要他说过，并且选择用最坚固的材料、最神圣的仪式，将这句话“铸造”

为事实。

当何尊在1963年于陕西宝鸡出土，其铭文被学者辨识出的那一刻，我们仿佛听到了三千年前，那青铜初凝时发出的、关于“中国”

的第一声清脆回响。

它穿越漫长时光，告诉我们：关于“我们是谁”

、“我们从哪里来”

的宏大叙事，其最初的源代码，就刻在这冰凉的青铜之上，简洁，而有力。

“中国”

的概念已被青铜铭刻，但如何让这个“中心”

真正辐射出太平盛世的光辉？年轻的周成王，在叔父周公的辅佐下，即将开启一段被后世儒家津津乐道的治世——“成康之治”

。

史书说这四十多年“天下安宁，刑错（措）四十余年不用”

。

果真如此吗？下一章，我们将对这段最早的“太平盛世”

进行一次彻底的“审计”

，翻开被温情叙事掩盖的财政簿、司法卷和军事报告，看看“刑措不用”

的神话背后，究竟藏着怎样现实主义的统治密码。

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