第6章 启夺伯益 家天下的暴力开幕

九鼎的铜色还在人们的记忆里泛着幽光，大禹的生命却已走到了尽头。

一个无比尖锐、也必将影响后世几千年的问题，赤裸裸地摆在了所有人面前：这个由他一手缔造、初具规模的“天下共主”

之位，该传给谁？

按照老辈人传下来的、也被尧舜禹三代实践过的规矩，这叫作“禅（shàn）让”

。

不传子，传贤德。

于是，《史记》里给我们讲了一个温和又顺理成章的故事：

禹晚年，学着尧舜的样子，把位置禅让给了治水的大功臣伯益。

可禹死后，诸侯们不去朝拜伯益，都跑去朝拜禹的儿子启，说：“我们君主的儿子，才是我们的君主啊！

（吾君帝禹之子也。

）”

伯益很识趣，把位子让给了启，自己躲到箕山去了。

启呢，“不得已”

才即位，从此开创了“家天下”

。

多和谐，多体面，简直是“民心所向”

的典范。

但另一本更古老、也更敢写的史书——《竹书纪年》，却发出了冷笑。

它只用了五个字，就捅破了那层温情的窗户纸：“益干启位，启杀之。”

翻译过来就是：伯益占了启的位置，启把伯益杀了。

没有推让，没有民意，只有冰冷的、你死我活的权力厮杀。

我们该信哪个？真相，很可能就在这两个极端之间，是一杯混合了传统惯性、现实实力与鲜血的苦酒。

要理清这团乱麻，得先看清牌桌上坐着的两位是谁。

伯益，嬴姓的祖先（后来秦始皇那一支的远祖），是大禹治水团队的绝对核心。

他主要负责掌管山泽、驯服鸟兽，相当于当时的自然资源部长兼环境总工程师，功勋卓着，威望很高。

他是“禅让”

逻辑下最合理的继承人：有才能，有功劳。

启，大禹的亲生儿子。

他爹治水“三过家门不入”

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