第126章 生死豪赌3

龙归嗯了一声，道：“教派合分，乃俗辈之为，三思合流，方为千秋之举。

禅曰：‘见性成佛’、‘明心见性’。

儒曰：‘尽心知性而知天’、‘大学之道，在明明德’；道则云：‘返璞归真’、‘复归于婴儿’。

此三者，实则三而一，一而三。

况世人皆具三教：饥则餐，倦则眠，炎则风，寒则衣，此乃仙之摄生。

小民往复，亦有揖让，尊尊亲亲，截然不紊，此乃儒之礼教。

唤着即应，引着即行，此乃佛之无往。

三者触类而通，若非强分，为人处事，当可以佛治心，以道治身，以儒治世。

“所谓道不远人，远人不可为道。

佛道二教，亦非出世之教。

那些吃斋念佛、不问世事的和尚，与世无争、超然世外的道士，图个圆寂归西，囫囵尸首，难道便是佛是仙了？非也非也。

佛曰：‘破迷开悟，离苦得乐。

’迷，在红尘之中。

悟，便在红尘之中。

苦，在红尘之中，乐，亦在红尘之中。

不与红尘，如何修行？污泥不存，莲花何开？况佛曰：‘普渡众生’，与世隔绝，更何渡众生？

“千百年来，世人均道老庄之说乃无为避世之谈，此实大谬。

庄周或有避世之念，老子断无此心。

所谓无为之治，不言之教，其旨在‘治’在‘教’，‘无为’‘不言’却是治之法，教之道。

《道德经》五千言，多乃治国安邦之论。

老子云：‘道常无为，而无不为’，可见虽云无为，实则有为，乃以无为求有为。

庄周但取无为之法，弃有为之念，故而逍遥山水，忘情江湖。

韩非却汲有为之念，易无为之法，故而刻薄少恩，不近人情，以神圣凌凡尘，视众生如草芥。

虽一脉相承，却趋向迥异。

依此而见，谁又敢说道家乃出世之言？”

这番滔滔之论，甘思远只听得赞叹不已，望着龙归，叹道：“道长必是苦研多年，深承前人法统，方能有此惊世创革。

却何不立派开宗，成一家之言，以遗后世？”

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