第七章 三册（第2页）

对三册法门熟悉之后，韩仲麟决定先修炼《伏神法》。

“神”

为身之本，“神”

到则心到，“神”

强则“气”

强，这也是为什么上元道人为什么要把《伏神法》放到三册之首的深意所在。

伏神法，分为五个境界，正神、聚神、藏神、伏神、无神五个境界。

正神，就需要心有道，正其身，明其义，不偏执，不疯魔。

聚神，又为明神，重在“聚”

、”

明“而字，凝神于一处，心如止水，可为明镜，观世界一切事物，确知一切真相，不虚妄，不动，又包容万物。

聚神境界最难参悟，这需要大智慧。

藏神，见心明性之后，心意到，便可收放自如，见花开便知春来，见霜降便知冬藏，辨祸福旦夕，省心藏神，却又是令一番境界。

伏神，心为空，观心以藏，正可伏神，水到则渠成。

无神，忘我之境，舍弃臭皮囊，法入天地，无欲无求，无色无相，无尘污垢，为真“空”

。

此境界最是缥缈玄异，上元道人本身也只达伏神之境，未曾参悟到无神之境，故将这个法门命名《伏神法》。

是日，韩仲麟坐定偌大庭院的石凳之上，手持书册细读，时而摇头晃脑，时而呆立痴迷，也不知是对上元道人《伏神法》中所述，认同亦或怀疑令人费解。

正神境界，正所谓端正心神，怀道而明心。

韩仲麟参悟正神境界已有两日，对《伏神法》中阐述道义颇为震惊。

书中这样讲道，何为“正”

，对应之”

邪“亦何为？

谦谦有礼、德行端正之人，谓之“正人”

君子。

人臣之“圣”

、“良”

、“忠”

、“智”

、“贞”

、“直”

，如此也可谓之“正”

。

心实险诐，巧言色令，妒善嫉贤之人为“小人”

。

明其美，隐其恶，绵如针，心似海，则可称“奸邪”

。

常有言，正、邪分两立，多有邪不压正，以正祛邪之说，但未见“邪”

之尽灭。

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